.
![]()
|
Кто в наше время не слыхал о библейском мифе о потопе, о Ное и Ноевом ковчеге? Однако в данной статье будет рассказано о более древнем мифе о потопе – о мифе народов Междуречья. И вообще, кто знает, сколько было всемирных потопов и мифов о них? Видимо, много.
Но сначала приведем несколько слов об одном из лучших эпосов народов Междуречья – сказании о Гильгамеше. Наиболее ранние клинописные варианты появились еще в 3 тыс. до р. х. на аккадском, шумерском, хурритском, хеттском языках. Более полный текст эпоса относится к периоду на тысячу лет позднее.
В сказании рассказывается о подвигах Гильгамеша. Герой эпоса ищет цветок бессмертия и вечной молодости, мечтая отдать его своему народу. Поиски продолжаются долго, умирает друг Энкиду, и Гильгамеш встречается с Утнапишти. Последний интересен тем, что он – единственный представитель рода человеческого, спасшийся от всемирного потопа. За свое мужество и спасение боги награждают Утнапишти и его жену, даруя им обоим бессмертие. Однако в сказании о Гильгамеше все, как в жизни: цветок, дающий бессмертие, во время купания Утнапишти утащила змея. Гильгамеш слушает рассказ Утнапишти о потопе.
По мнению рассказчика потоп – это наказание богов за непокорность человеческого рода. В назидание человеку боги посылают на землю ливень невиданной силы, все вокруг затапливается, люди гибнут. Выжил лишь благочестивый Утнапишти с женой. Вообще,
человеку свойственно объяснять всемирные бедствия, случающиеся на планете, карой божьей со стороны разгневанных богов за грехи человеческие. Так же, например, несколько тысячелетий спустя объясняли повальную эпидемию чумы, смертельным вихрем (и не один раз) проносившуюся над европейскими народами. Два монаха-доминиканца Шпренгер и Крамер в написанном ими в 1486 году труде «Молот ведьм» прямо намекали: чума – попущение дьяволу со стороны бога, чтобы наказать человека за грехи и слабеющую веру в бога.
Однако вернемся, как говорится, к нашим баранам. Месопотамское сказание о потопе (о Гильгамеше) не зря возникло именно в Месопотамии (Междуречье). Именно в этих местах с двумя мощнейшими полноводными реками древности Тигром и Евфратом в любой момент может случиться потоп. В результате колебаний температур воды, почвы и воздуха возможно создание обстановки, способствующей разливам рек. Людям древности потопы Междуречья казались всемирными потопами.
Английский археолог Вулли в тридцатые годы 20 века доказал, что описанный на месопотамских глиняных таблетках потоп, имел место в действительности. Вулли, производивший раскопки в городе Ур на юге Междуречья, обнаружил под слоем с царским погребением другой слой – ил толщиной до 3,5 метров. Под эти слоем ила залегал более древний культурный слой с керамическими фрагментами. Слой ила – это след наводнения ранее 3 тыс. до р. х., случившегося не во всемирном масштабе, а всего лишь в Южном Междуречье.
Но интереснее всего в воспоминаниях Вулли об этих шумерских раскопках утверждение о том, что археологи нашли в верхнем заиленном слое большой ком битума и остатки корзины, в котором он находился. А как раз в Библии говорится, что Ноя предупредили о предстоящем потопе, в результате он построил деревянный ковчег, просмоленный битумом. Получается, что Библия использовала сведения о всемирном потопе из шумерского эпоса о Гильгамеше.
.
